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  • 释仁清法师－－－佛教并不主张“福荫子孙”说

    　　释仁清法师－－－佛教并不主张“福荫子孙”说　　佛教有一个很重要的理论就是：“因缘果报，毫厘不爽”，“因果报应竖彻三际”。由于很多人并不完全正确了解因和果的这一特性，致使产生了错误的理念，比如有人认为：家中有信佛的就行了，我本人不去修行也无所谓，佛祖照常保佑我……如此种种。这是非常愚痴的，因为：“佛教并不主张福荫子孙说”。 　　所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种...

    仁清法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535853923.html

  • 宣化上人讲施耐庵子孙三代皆哑巴的因果

    要自己创一番事业。因为这部书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法非份之想，所以他这种的邪说流毒，把中国的社会青年不知害了多少，为害匪浅！因此他要受报应，要受果报！所以以后他的子孙三代都是哑巴，为什么？...

    宣化上人开示

    |因果|报应|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/20253196748.html

  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论(三)

    关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论(三)　　（论题三）　　江西佛学院 衍真 编录 　　僧制历史的回顾，我们应如何建设健全僧制？ 　　Ａ：　　我们前面对于丛林子孙化造成的危害和历代高僧护持十方丛林的努力进行了讨论，我们可否就佛教僧团制度的历史及其演化作一番回顾和讨论呢？ 　　Ｂ：　　世尊度化五比丘后，僧团不断扩大，为了清净和合共住共修，世尊遂制定了共遵之律仪，而比丘广律实乃‘僧团之组织规制'。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15191756202.html

  • 心向善，舍贪念！免去子孙苦品毁灭之灾难！

    http://www.fjdh.cn/Item/86035.aspx

  • 如本法师答：人若往生西方，其子孙代其诵经作功德，所做之功德，是往生人所得？还是子孙所得？

    　　如本法师答：一般学佛的人，都不知道现生中广行布施喜舍，大作功德，非等到命终才做功德或布施喜舍，这种观念是不正确的，佛陀在经典一再的呼吁我们，要在活生生的时候，就应该多做功德善事，若现生就做功德(梵语guna)，七分功德全部自己得到，若命终后，子孙为他做功德，亡者只得到七分中的一分功德而已，六分功德子孙自己得到。 　　由此可见，佛陀很强调现生就应广行布施做功德，不要等到死后才做功德，不划算，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141112383.html

  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    　　使我记忆尤新的声音 　　关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论 　　江西佛学院衍真编录 　　2002年9月20日，在中国佛教协会第七次全国代表会议上，一诚会长作了《继承赵朴初会长遗愿，同心协力开创中国佛教事业新局面》的报告。报告中说：“寺院要在继承和健全丛林组织的基础上推行民主管理，改变‘一人说了算’的家长制、宗法制、任人唯亲等有碍佛教事业发展的管理模式，绝不容许十方丛林重新沦为子孙庙。”...

    衍真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html

  • 范古农答：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。

    问：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。 　　范古农答：佛说三世因果，均论一已之受报，并无祖宗子孙之言。所举原不尽合理。若曰余殃余庆，是就造业者言之。犹为善之能自利利他，为恶之能自害害他也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06401812679.html

  • 圆因法师答：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？

    　　问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？ 圆因法师答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08584411496.html

  • 圆因法师答：以杀生为业的人，家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生，岂不断此人生计，爱畜牲不爱人，我不赞同！

    问：以杀生为业的人，家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生，岂不断此人生计，爱畜牲不爱人，我不赞同！ 圆因法师答：养家糊口岂非一定要以杀生为业，要知道因果必报，丝毫不爽，因造杀罪，必受杀报，虽暂得锦衣玉食，而未来际千万劫受苦偿报，无有止期，实为得不偿失！且祸延后代子孙，杀生之人，可不慎思而及时回头乎？

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09221211515.html

  • 李炳南答：若我们识得念经而无请僧及买办以上各物，亦无设灵位，而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏，来代亡亲忏悔，代其念佛求生西方，其效果比第一条功德如何？（杨乘光）

    问：若我们识得念经而无请僧及买办以上各物，亦无设灵位，而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏，来代亡亲忏悔，代其念佛求生西方，其效果比第一条功德如何？（杨乘光） 　　李炳南答：请僧荐亡，必延戒学双尊之大德，以其威仪具足，心身清净故易获得感应。否则实不如自己之子孙，斋戒虔诚而礼诵，较为有益也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12164113030.html
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